LA COLERE

LA COLERE

La colère est-elle une condition de l’estime de soi ou s’agit-il d’une passion démoniaque nourrissant  la  haine,  le  dégout,  le  désir  de  vengeance qu’il  faut  extirper  pour  le  vivre ensemble ?

Via Groupe PHILO POUR TOUS : Café de la paix 85, mardi 19 février 18h « la table ronde » :

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Colère et Temps analyse les conséquences d’un fait simple, mais quasiment perdu de vue désormais :

l’homme  n’est  pas  seulement  animé  par  les  affects "érotiques" (jouissance,  possession),  mais  tout autant par les affects’’thymotique’’ – (fierté, colère, vengeance), et dans ces deux familles d’affects cohabitent  le  positif  et  le  négatif. 

L’érotique,  pour  Sloterdijk,  va  bien  au-delà  de  la  sexualité.  Elle désigne les affects fondés sur le manque et sur l’idée qu’une possession ou une action pourrait le combler. L’économie, par exemple, a une dynamique érotique (ce que je désire, je peux en offrir un équivalent  -  argent, travail ou autre bien  -  et en avoir la jouissance). Inutile de dire que notre siècle de psychanalyse,  de  triomphe  du  spectacle  et  de  théories  de  l’acteur  rationnel,  privilégie  la perception de ces affects particuliers. Or, les autres affects, les affects "thymotiques"  -  colère, sentiment de fierté, vengeance  -, tellement occultés aujourd’hui, sont largement aussi importants dans la psychodynamique de l’homme. (…)

Comme il existe des banques où l'on dépose son argent, il en existe où l'on dépose sa colère en attendant de la faire fructifier : c'est ainsi que l'ère moderne s'empare d'une émotion millénaire, selon la lecture originale  qu'en  fait  Sloterdijk. 

À  quoi  ressemblent  ces  banques  émotionnelles ? 

À  certains  partis politiques et syndicats. On y prend sa carte comme on ouvre un compte, avec l'espoir  que l'organisation saura  trouver  le  moyen  de  concrétiser  telle  ou  telle  revendication  sociale  ou  politique,  de  la  même façon que l'on espère récolter les fruits d'un bon placement. Aussi  le  Parti  communiste  est-il l'un des premiers  exemples  de  ce  «système bancaire non monétaire ». 

Ne promet- il  pas  à  la  classe  ouvrière  de défendre ses intérêts en échange de bulletins de vote ?

Il est même une  sorte de « banque mondiale de la colère»  en  ce  que  le  communisme  prétend  s'affranchir  des  frontières  pour  défendre  les  intérêts  des ouvriers dans tout le monde industrialisé. Ce sont traditionnellement les partis de gauche qui agrègent les  mécontentements: « ceux-ci doivent être conçus  comme des banques de la colère qui, si elles connaissent  leur affaire, font avec les placements de leurs clients des profits relevant de la politique du pouvoir et de la  thymotique , explique Sloterdijk, la « thymotique » étant la gestion des émotions comme l'orgueil, la dignité ou le

ressentiment  (du  grec  thymos,  qui  signifie  «  souffle  »,  «  émotion  »).

Victorine  de  Oliveira : Phie magazine février 2019

Du passé ne faisons pas table rase, ou alors nos rêves d’un futur bienfaisant, n’auront que l’apparence d’un voile cachant la présence d’un essentialisme à billets de bas compte, où les nouveaux jeunes seront assurément incapables d’y percevoir quelques extraordinaires expressions, proches d’un existentialisme à réelle bienséance intergénérationnelle.

 

CONNAISSANCES, PARTAGES & CURIOSITE

La mesure du [langage] ne dit pas tout, au contraire, elle dissimule ce qu’elle est incapable de dire.

Plusieurs philosophes ne réalisent pas que toute nouvelle mesure, tout nouveau calcul, toute nouvelle théorie naît avec un lot inséparable de métaphores qui n’ont rien de vrai, mais qui sont indispensables à leur usage. Seule compte ici l’utilité. Et cette utilité est concomitante de la technologie ou de la technique qui crée un nouveau domaine d’expériences. Cela implique que des analogies et des métaphores meurent et se fossilisent au gré du déclin de l’usage et de la popularité des technologies qui les alimentent.

Chacun se sentant si sûr de sa propre vérité qu’il en oublie trop souvent le sens de la formulation pour que la transmission verbale et/ou écrite de son discours puisse s’insérer dans un débat en recherche de ce qui ne saurait pas être qu’une approche en suffisance cachée sous le masque de l’ambiguïté opportune sinistrée par l’incompréhension d’une possible différence de point de vue analytique quant à l’évanescence des expressions textuelles sensibilisées aux impressions sémiotiques des vagabonds de mots…

Il avait depuis longtemps le désir d'exprimer par l'écriture tous ces ‘’quelques choses’’ reçus de tout ‘’ce’’, celles et ceux qui l'entourent, et sont devenus au fil du temps mémoire de sa conscience. L'écriture était maintenant devenue, pour lui le vecteur (il n'est pas le seul), le plus facilement transmissible, assimilable et compréhensible, le plus merveilleux et le moins violent de l’expression et de la transmission de la conscience individuelle et collective pour l'évolution de son discernement. Ces signes, symboles, lemmes et expressions données par ceux et celles d'avant et celles et ceux de maintenant pour les vies d’aujourd’hui et celles d'après, mises en mots, en phrases, en paragraphes, en chapitres, en langages, en manuscrits, en livres, telle une symphonie permettant d'exprimer et de retranscrire par l'écriture tout ce que nous recevons de ce lieu, et que nous considérons comme vrai, faux, bien, mal, ou imaginaire, en tant que constats d'autres par rapport à nous-mêmes et réciproquement.

Cette écriture posée sur son support, par l'outil tenu dans notre main servant de prolongement actif à notre conscience dont la seule vocation est d'agiter les pensées, et de les poser sur un support plus résistant à l’usure liée au gommage du temps, pour l'évolution de la connaissance, et des savoirs ; afin d'en atteindre peut être un jour la sagesse. L’écriture est la représentation matérielle extérieure de tout ce que nous avons à l'intérieur, il ne sert donc à rien de sortir les armes lourdes contre la craie, le crayon ou les touches du clavier de l'ordinateur…, le feu, les balles et l’acier tranchant pour annihiler une pensée mise en mots, car ils n’ont pas ce pouvoir, ils ne coexistent pas dans le même lieu, la même dimension, le même espace-temps attaché à la pluridisciplinarité intelligible. Quelle ineptie, résultat de notre misérable condition qui consiste à enfermer la pensée infinie dans un morceau de matière pétri de croyances, de subjectivités, d’intérêts veules et d’incertitudes chroniques, alors qu’elle est beaucoup mieux posée sur quelques feuilles ; ou autres supports solides, où sa trace peut en être conservée plus longtemps, afin d’avoir temps suffisant pour une possible juste compréhension, au rapport de l’émission…  Alors même, si nous considérons cette pensée déraisonnable, confrontons, la, à autres par l'expression écrite de préférence, elle est toujours plus compréhensible que la parole à partir du moment où le langage écrit a été assimilé par la pensée, ne serait-ce de par la possibilité d'y revenir autant de fois que nous le souhaitons. Et peut-être à terme, cette pensée déraisonnable, en fera une scénologie plus raisonnable… Et surtout, exprimons la de cette façon, juste comme nous la ressentons, par ces mots écrits, peu importe l'ordre dans lequel ils sont mis, il y aura toujours, tôt ou tard, autres pour en réceptionner les impressions, et comprendre qu'elles sont bien souvent l'expression de notre ignorance et de notre incompréhension sur la raison de notre existence ici, souvent frappée au sceau des calomnies.

Alors oui, exprimons les signes et symboles représentants, de nos convictions, de nos peurs, de nos souffrances, de notre déraison, de nos incertitudes, plutôt que de les transfigurer par certains de nos mauvais actes et fausses certifications, en étant conscient que si nous ne le faisons pas de cette façon, par nature, de  toutes ces pensées nées de la partie noire de notre conscience, surgira parfois, un monstre qu'aucune raison extérieure ne pourra apaiser, et dans ce cas d’extrême résurgence sombre, la seule moins mauvaise solution serait ‘’d’annihiler’’ ou de mettre la ‘’bête’’ dans un espace dans lequel nous aurions la certitude de la non propagation de ses actes, mais pas de la pensée ; et néfastes augures, tout en sachant que ces derniers ne sont pas non plus soumis à l'espace, ni au temps…

En conclusion, exprimons ce que nous pensons, croyons et ressentons avec ces mots écrits, même, si cela est la représentation de notre incompréhension, de nos mauvais sentiments, ou fausses croyances, et ne laissons pas en nous s'installer secrètement nos suppositions, elles deviendront notre vérité, nos valeurs, voire notre destinée et si ces suppositions s'avéraient fausses, notre vérité le sera obligatoirement.

 

Michel ASTI : DESIRS ET COLERES - TEXTE COMPLET SUR : http://mickael-montest.e-monsite.com/pages/livres-et-liens/desirs-et-coleres.html?fbclid=IwAR31tq1nG3exlQqxLJOwagwtJzlzeQfih8S-2Qpm2p578S-Kep1yyIlvCJg